美化城市还是破坏城市？
而在广场的另外侧有可能就是东流着臭水的平民街巷…建设这么极大的广场是花上着纳税人的钱，它能给城市带给什么益处？对环境有什么提高吗？没…这些都不能使我们的城市和景观离平民更加近，离科学与民主更加近，离现代化更加近，离人与自然的人地关系更加近…广场是为他们的日常工作生活自学娱乐设计的，他们才是城市广场的主人…但细心想到，不少城市修筑广场不是为了充分发挥其基本功能，不是为老百姓而修筑，而显美化城市还是毁坏城市？1997年，我开始赞成“城市化妆运动”，也就是城市美化运动的时候，人们很惊讶。很多人把城市化妆看作是现代化的一个标志，但是我指出很多人是在错误解读城市的现代性，他们事实上是在用封建意识和帝国心态来修建一个所谓的现代化城市。 为什么中国很多城市不会经常出现欧洲巴洛克式的广场，经常出现那种一元的建筑语言，不准平面的格局甚至如出一辙一样的图案？这种风格在欧洲是象征物君主王权的，就像中国古代的都城是中国封建社会的产物一样，它不会有一条十分缜密的轴线。
你看很多城市的广场都是这样，一个政府大楼，中间一个大广场，一个中轴线。而在广场的另一侧有可能就是东流着臭水的平民街巷。建设这么极大的广场是花上着纳税人的钱，它能给城市带给什么益处？对环境有什么提高吗？没。这些都不能使我们的城市和景观离平民更加近，离科学与民主更加近，离现代化更加近，离人与自然的人地关系更加近。
多年来，“广场风”在中国的大江南北流行，“中心广场”、“时代广场”、“世纪广场”、“市民广场”，一个比一个气派，一个比一个宏大。但细心想到，不少城市修筑广场不是为了充分发挥其基本功能，不是为老百姓而修筑，而纯粹是为了美化城市，为了展出某种东西，引人注目纪念意义，或是夸耀政绩。原本绿油油的草地甚至郊外稻田，忽然变为一块布满花岗岩的广场，没座椅可供人休息，铁丝网将人拒于草地之外。炎炎烈日下，广场出了连蚂蚁都不肯流连的热锅。
有些城市广场被当作室内厅堂来做到，以喜为美，打磨的大理石和花岗岩比抽水马桶还要平滑。结果，大雨、下雪天，广场出了溜冰场，老人孩子不肯行驶。由于将商业活动、老百姓的日常生活敌视独自，夜晚的广场即使华灯美好，也是一片死寂。城市广场出了“没人性的广场”，“无人的广场”。
为了美化广场，不择手段巨资修筑的大型喷泉、华灯以及各种莫名其妙的景观，因日常运营酬劳难以承受，被迫长年闲置，只是有时候做做展出。在挂着“为人民服务”标语的市政大楼前，广场是一个摆放，只有市府主楼是最差的观景点。
而在那些气派的广场和景观大道背后，意味着几步之遥，就是臭气熏天、可怕挤迫的平民街巷和垃圾场…… 广场是人与人交流的场所，使用者是普通百姓，是生活在城市中的男人、女人、儿童、老人，还有残疾人和病人。广场是为他们的日常工作、生活、自学、娱乐设计的，他们才是城市广场的主人。而那些讲究气派或意味着特别强调展出性、纪念性、标志性的形象工程，最后不能沦为丧失意义的城市摆放。
高速的城市化运动，使原本的农田、林地、草地等土地变为了单一的建设区。中国的大地景观于是以再次发生着五千年仍未的变化，这种变化带给的民族生存空间的危机、国土生态安全性的危机是史无前例的。在幼稚与战列舰的态度下，我们在给定地折磨、可耻着受限的土地。土地是活的，是生命的有机体，可我们现在把它当作了死猪肉，一块块切割成掉、变卖，它被开发商一块块地瓜分掉，显得支离破碎，土地的血脉被截断，山水的大自然格局也遭毁坏。
古人说道了，断山断水，是要断子绝孙的。毁坏了自然生态系统，我们的城市也将不会丧生的。 美丽的山林，被幼稚地“三通一平”丢弃了；好端端的粮田，一夜之间就被大笔一挥，划出为开发区，然后又被撂荒。十分动人的河流，却被残暴地裁弯取平、水泥灌底，变为了人工河渠。
水与土地的分离出来，造成河流丧失自净能力，激化了水污染的程度。流水变为了死水、臭水。纹路的水泥花岗岩护岸，使本来生机勃勃的水域，显得寸草不生。一条大自然的河流，原是多种生物的栖息地，现在连老鼠也不流连。
在大地景观中，生态完善的水系统包含的绿色通道网络，才是最具备蓄洪和减轻旱涝灾害的能力。 导致这种现象的现实原因是什么？主要就是暴发户意识。中国现阶段的特色，就是财富的忽然上涨。钱的来路要求了对待钱的态度，辛辛苦苦积累的钱，人花一起不会很严肃很俭朴。
如果这钱是一夜之间急遽获得，或者索性不告诉从哪儿来的，就难免会被胡乱挥霍无度。在这个时代，“暴富”的也还包括首府城市的政府本身，它通过转手土地，把原本潜藏在土地上的那部分价值变为了政府收益。
这钱远比过于更容易，只要用笔一划就有钱人了，所有对于这部分钱，有的城市政府花上一起不会很不爱护。 土地开发商也是暴发户。他的资源就是土地，他利用土地做到大量的房地产交易，这也是在中国当下才有的现象。房地产商的利润本来是很低的，在国外超过20%就不得了，而在中国竟然能超过30%、40%甚至50%。
频发者的心态就是把金钱作为价值标准来取决于一切。他就要把楼盖得很壮丽，装饰得很华丽。我们可以想到街上的广告，都是在以富豪的消费模式制导时尚和潮流。
反映在城建上，就是一种拜金主义偏向：执着便宜、不谈品位，什么东西喜、奢华，什么就是好的。除了四处辟摩天大楼、城市广场外，还不惜工本地引入国外的名贵花草树木。
除了暴发户意识，还有封建意识。或许上，是封建意识在左右着当代城市的建筑环境，这就是长官意志，在当代的城市建设中展现出为“谁官大谁说了算”，“听得上面的”。
城市景观变为了市长个人意志的反映，这样就经常出现了种种讲究气派、展出奢华和突显纪念性的城市景观。另外还有草民意识。
官僚们的潜意识不会常常影响城市建设，使城市景观显然漠视普通居民的不存在。城市设计不是为市民的日常生活和必须服务。
为了取得上级的愉悦、赞许，这种设计可以壮烈牺牲万民的利益。 城市设计对超大、奢华和标新立异的执着，还造成我们的许多城市盲目引进国外设计师的王者之作，把奇特、古怪当成前卫时髦，而不考虑到我国现阶段的国情和亟待解决的问题。
我曾多次在国际会议上警告外国同行们，在中国大地向你们打开青睐的胸怀的时候，不要对中国大地上的大自然、人民、文化和“土地之神”视而不见，甚至采行诬蔑的态度，不要用你们的景观垃圾来平整于是以处在景观饥饿中的中国大地；中国的开发商和市长们，目前还没具体的筛选能力，很更容易被张扬的、形式主义的建筑和景观设计所欺骗，所以，国外来的设计师们，要认同和爱护中国的土地，如同认同和爱护自己的土地一样，应当把自己国家的经验特别是在是教训，坦白地告诉他给中国城市的决策者和开发商们。 我指出现代化城市景观应当考虑到两大问题，就是民族身份的问题和人地关系的问题。我有两个指标作为辨别城市景观优劣的标准。首先，看它的景观是不是具备民族身份证，是不是有民族特色、地方特色，它既要现代的，又要中国人的；其次，看它是不是不利于环境的提高，不利于环境负荷的增加。
我们现在的建筑更好是在仿效古人，仿效中国的古人，仿效欧洲的古人，我们用于的建筑语言都是杀的语言。中国当代要有活的城市，就必需要用活的语言，当代中国人生活的语言。 现在四处是国外的奇花异草，四处是罗马柱、巴洛克式屋顶。为什么不会经常出现这样的局面？因为只尊重别人，不尊重自己。
何谓了巴黎爹、罗马爹、纽约爹，才是记得了自己是重庆人、武汉人、山东人，最后竟不告诉自己是谁了，也不告诉谁是自己的爹娘。人艾米了，就让根，最后只不会深感空虚。
我们现在是处在一个执着奇特的阶段和出现异常的阶段，一时之间记得了脚下的土地和脚下的文化。必需重新认识我们的土地是美的，我们的稻田是美的。
必需返回奇怪和大自然的状态。我们要为人的日常生活修建城市。
科学和民主、人文和生态理想在促成设计学科的革命，它将使我们完全舍弃帝王和贵族的“出现异常景观”。 科学地建设城市包括两个层面，一个是城市社会学的，也就是关怀城市的居民。比如，城市中有大量的平民，这么多的平民没居所怎么办？这么多平民的卫生条件劣怎么办？科学地建设城市某种程度只是建一个景观，建一座大楼，建一条大道和广场，它要注目和解决问题城市的社会问题。
另一个层面是注目城市的，城市如何有好的。城市如何对待山川，如何对待土地？我为此而明确提出了“反规划”理论：市长不是要求城市要辟什么，而是要求城市不建什么。城市规划，就是要告诉他土地的使用者“不许做到什么”。
像河湖、山林、湿地、农田等，首先要法律维护一起，谁也无法一动。城市研发的可持续性依赖具备前瞻性的市政基础设施建设(道路系统、给排水系统等)。某种程度，城市的可持续性依赖前瞻性的生态基础设施，如果城市的生态基础设施不完备或前瞻性过于，在未来的城市环境建设中终将代价更加沈重的代价，决策者和学术界回应的了解和研究还远远不够。
麦克哈格的《设计融合大自然》一书说道：大地是有内在价值的，土地是有生命的，它是个活的系统。这个活的系统告诉他我们在大地上该干什么，人跟土地的人与自然关系是什么样的。思维方法是把仅有的生态学了解，通过变换的方法也就是千层饼的方法，一层一层变换一起综合考虑到，最底下的是地质、地貌、植被、水文，然后是动植物的产于，人的活动。
这样一层层变换，展开土地的适宜性分析，根据分析结果告诉他人们该如何利用土地，该维护什么。 因此，景观设计归根到底要返回人性与公民性，返回土地，返回人们日常的必须，这应该是现代城市设计的不二法门。
一片林荫、一条河流，一块绿地，莫不潜藏着无穷的诗意，挽回这份诗意，它一定会让人取得身心再造之感觉。
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